@好文共賞心@
《心有鈴繫》 ●鄭欣玲（刊期：24-10-2007 星洲古城）
～～請你正信～～
最近有一群人，數目驚人的一大群人，腳步絲毫不敢停下一秒鐘的追隨他們的“偶像”，希望能夠到對方的“光”和“力量”來給自己的人生“加分”，然后相信這樣過后，自己的生活就可以順順利利。
一大群人擔心自己得不到所謂“佛光”的普照，結果在其中一項活動上，爭先恐后要求偶像給他們加持，不只是你推我擠，還瘋狂追著他的座車，情況險些引起混亂。
對于這一群人的如斯的勇敢與虔誠，我真的深感“佩服”，他們可以為了得到加持，然后可以連自身安全都不照顧的瘋狂舉動，我想，我永遠沒有這般能耐做到。
或許是因為我對宗教不夠虔誠。
我不算是正宗的佛教徒，我沒有皈依，我不會唸佛誦經，也不懂禮佛方法，但我還是偏向于喜歡瞭解佛陀教育，因為教育是比較生活化的，也比較能夠履行在生活裡頭。
可能會有人認為我沒有資格來批評他們“虔誠”的行動，我接受這個，因為我知道，他們只要引用其中一部最簡單的經典來跟我說“佛”， 我一定是“拗”不過的。
然而，不懂佛陀經典的人不代表他不能成聖人，現今世上太多的誘惑，即使一個信徒能夠對佛陀所說過的話倒背如流，也未必真的能夠體驗及實踐佛陀教誨。
所以說，信宗教，還是選擇“正信”比較穩當，不只不會誤了自己，也不會誤了身邊的人。
如聖嚴法師所說，所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴，好像佛陀是人間的覺悟者，他雖能覺悟世間的一切原理，但無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。
前幾天遇到一位師兄，跟他聊起現今宗教的“混亂”，他說，這是佛陀曾經比喻的“獅子身中蟲，還食獅身肉”的現象，也是世尊曾經的預言。
師兄說，佛陀是全知的，所以他在2千500多年前可以預言現在、未來的情況，可是，佛陀不是全能（偏偏許多人如此認為），即使世間出現歪道，佛陀也沒法去改變，因為這是世間人的共業，只有人類可以自救。
而這個，就跟“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理一樣，看似淺白簡單，唯又有其中奧妙。
2007年11月4日星期日
《心有鈴繫》III 之《有德之人，方有尊嚴》
@好文共賞@
《心有鈴繫》 ●鄭欣玲（刊期：17-10-2007 星洲古城）
～～有德之人，方有尊嚴～～
甫圓滿結束的“三山久久，重陽登高”活動，雖然已經告一段落，但是，相信當天有參與這項活動的人，整個場面中的氣勢，迄今依然澎湃在胸膛間。
我當天錯過了這個活動，但是，從隔日報章上的報導，還是能感受到這活動的盛況，重陽登山，眾人登的是三寶山，是古城人的寶貝山，其意義之遠大，肯定非筆墨所能形容。
“三山九九，重陽登高”在山頂上舉行的祭禮，著重儒家“以人為本”的精神，簡單隆重。由95歲高齡主祭拿督沈慕羽領讀的祭文，更引起與會者的共鳴。
大家對祭文用詞簡潔、有力，強調“民德”與“尊嚴”的內容深有同感，我雖沒在場，但在看了祭文后，亦不禁被祭文最后一句話“民德，尊嚴以立”所“牽絆”。
曾子說：“慎重追遠，民德歸厚”，意思是指謹慎辦理父母的喪事，虔誠追念祭祀祖先，如此就可以使老百姓的道德風俗，歸于淳朴厚道。
從以上譯義，我們也可發現，“慎重追遠”，強調的是人們對于文化和道德傳承，應當秉承的態度和責任感，對于自己的言行是否有悖于祖輩的教育，身后對后世子孫有何影響，都應當深思熟慮。
如果每個人都可以此態度做人做事，社會風氣就會淳厚樸素。
這也就是所謂“德”的其中之一。
我們的先賢強調“以德治國”、“以德治眾”，強調出德治，乃是思想建設和精神文明，德治，應從領導做起，就如宋人李邦獻所說，“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，只有領袖先搞好自身的道德修養，才有“本事”做到以德服人。
可是，社會上許多“高高在上”的領袖，有了權勢，總會忘記了自己扮演的角色，更會錯誤認為平民百姓是他的下屬，必須聽命于他，孰不知他站在眾人面前，應當秉持比任何人都要高的道德修養的人，就是他自己。
所謂“其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從”，抱著官僚作風處事，即使有再高的權勢，表面看來大家都敬他三分，其實在他背后，大家都在辱他七分，做人做到如此，哪還有什麼尊嚴可言？
人格對于一個人來說，它的力量才是最偉大的，地位權勢會隨著領導職位的終結而畫上句號，唯有崇高的道德品德，才會讓人真正敬佩。
所以，做個有德之人，克己復禮，那麼，我們才會有真正的尊嚴。
《心有鈴繫》 ●鄭欣玲（刊期：17-10-2007 星洲古城）
～～有德之人，方有尊嚴～～
甫圓滿結束的“三山久久，重陽登高”活動，雖然已經告一段落，但是，相信當天有參與這項活動的人，整個場面中的氣勢，迄今依然澎湃在胸膛間。
我當天錯過了這個活動，但是，從隔日報章上的報導，還是能感受到這活動的盛況，重陽登山，眾人登的是三寶山，是古城人的寶貝山，其意義之遠大，肯定非筆墨所能形容。
“三山九九，重陽登高”在山頂上舉行的祭禮，著重儒家“以人為本”的精神，簡單隆重。由95歲高齡主祭拿督沈慕羽領讀的祭文，更引起與會者的共鳴。
大家對祭文用詞簡潔、有力，強調“民德”與“尊嚴”的內容深有同感，我雖沒在場，但在看了祭文后，亦不禁被祭文最后一句話“民德，尊嚴以立”所“牽絆”。
曾子說：“慎重追遠，民德歸厚”，意思是指謹慎辦理父母的喪事，虔誠追念祭祀祖先，如此就可以使老百姓的道德風俗，歸于淳朴厚道。
從以上譯義，我們也可發現，“慎重追遠”，強調的是人們對于文化和道德傳承，應當秉承的態度和責任感，對于自己的言行是否有悖于祖輩的教育，身后對后世子孫有何影響，都應當深思熟慮。
如果每個人都可以此態度做人做事，社會風氣就會淳厚樸素。
這也就是所謂“德”的其中之一。
我們的先賢強調“以德治國”、“以德治眾”，強調出德治，乃是思想建設和精神文明，德治，應從領導做起，就如宋人李邦獻所說，“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，只有領袖先搞好自身的道德修養，才有“本事”做到以德服人。
可是，社會上許多“高高在上”的領袖，有了權勢，總會忘記了自己扮演的角色，更會錯誤認為平民百姓是他的下屬，必須聽命于他，孰不知他站在眾人面前，應當秉持比任何人都要高的道德修養的人，就是他自己。
所謂“其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從”，抱著官僚作風處事，即使有再高的權勢，表面看來大家都敬他三分，其實在他背后，大家都在辱他七分，做人做到如此，哪還有什麼尊嚴可言？
人格對于一個人來說，它的力量才是最偉大的，地位權勢會隨著領導職位的終結而畫上句號，唯有崇高的道德品德，才會讓人真正敬佩。
所以，做個有德之人，克己復禮，那麼，我們才會有真正的尊嚴。
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